人心贵乎光明洁净。 ­

心术不正，其为材也必劣；学问不深，其为器也必浅。

­良心者，人生之基础也。

­我无是心，而人疑之，于我何与；我无是事，而人谤之，于我何惭。居心不净，动辄疑人，徒自烦忧，攻伐自心，宜切戒之。 ­

 吾无过人者，但生平所为，无不可对人言者耳。 ­

 人身之外皆天，人心之内亦天。故举念即与天通，是君子必慎其独也。

自治宜言，心中无不可对人言之事，则心宽体胖，梦寐亦觉安宁。每日须有一二时读理学书或内典，为自治之助。 ­

 是非外，无计较，而心自然光明，气自然刚大。

­故中心存善，而日新之，而独居之乐，德充而形。 ­

 心之清洁者，天所爱者也。 ­

慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。 ­

 人生种种病痛，只是外事外物太要紧了。以致心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、火不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、躁不能释、矜不能平、惊恐不能免、竞争不能、辨论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总由未淡未空之故。真淡真空，一切以“不要紧”三字了之，此则拔去病报之神药也。 ­

 作仓促患难中，处事不乱，必其胸中器局不风，素有定力。不然胸中先乱，何以临事。古人平日欲熔养器局，正谓此也。

­存心善性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕方得纯熟。 ­

 习气用事，从有生来已惯。拂意则怒，顺意则喜；志得则扬，志阻则馁，七情交逞，此心何时安宁。须猛力斡转习气，勿任自便。机括只在念头上挽回，假如怒时，觉心为怒动，即返观自性，觅取未怒时景象，须臾性现，喜气自平。七情之发丝绵　以此制之，虽不如慎　之未萌省力，然即到急流中，只得如此挽回。 ­

智力生于精神，精神生于安静。 ­

 暴饮者，有痴人之舌，恶人之心。 ­

 养得性情和平，方可做事。看来古今莫大事业，皆从性情上做来。故圣贤之学，只是理会性情。 ­

 吾人每日宜读书数小时，以诗文之理趣，涵养其心，且可化除尘情欲根，此是切要工夫，胜服养心补剂也。赌博、挟妓、欲酒等事，最为伤神乱性。一日犯之，非三五日或一来复日之养，不能复元，宜痛戒之。 ­    吾人若久见不德之事，即有被其熏染之虞。故切宜远避，以养成善良之心性与气质。 ­

 每日静坐一二小时，求其放心。常使清明在躬，气志如神，梦剧不乱，宠辱不惊。他日一切成就，皆基于此。 ­

 心不细，则虑事不周；心不定，则临事必怯。平日不养定此心，到了忙时，安有把握。既无把握，安得不差错。 ­

 吾人若能制难制之情欲，及较正其错乱，则吾人可比任何人得平易安稳之生活。 ­

 精神不畅，不可放过。凡天理自然通畅和乐，不通畅处，皆私欲也，当刻刻鄂西，不令放倒。 ­

 孔子曰：君子其未得也，即乐其意，既已得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧；小人者，其未得也，则忧不得，既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。

­先学耐烦，快休使气。性躁心粗，一生不济。