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人心贵乎光明洁净。
心术不正,其为材也必劣;学问不深,其为器也必浅。
良心者,人生之基础也。
我无是心,而人疑之,于我何与;我无是事,而人谤之,于我何惭。居心不净,动辄疑人,徒自烦忧,攻伐自心,宜切戒之。
吾无过人者,但生平所为,无不可对人言者耳。
人身之外皆天,人心之内亦天。故举念即与天通,是君子必慎其独也。
自治宜言,心中无不可对人言之事,则心宽体胖,梦寐亦觉安宁。每日须有一二时读理学书或内典,为自治之助。
是非外,无计较,而心自然光明,气自然刚大。
故中心存善,而日新之,而独居之乐,德充而形。
心之清洁者,天所爱者也。
慎独者,遏欲不忽隐微,循理不问须臾,内省不疚,故心泰。
人生种种病痛,只是外事外物太要紧了。以致心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、火不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、躁不能释、矜不能平、惊恐不能免、竞争不能、辨论不能息、忧思不能解、妄想不能除,总由未淡未空之故。真淡真空,一切以“不要紧”三字了之,此则拔去病报之神药也。
作仓促患难中,处事不乱,必其胸中器局不风,素有定力。不然胸中先乱,何以临事。古人平日欲熔养器局,正谓此也。
存心善性,须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕方得纯熟。
习气用事,从有生来已惯。拂意则怒,顺意则喜;志得则扬,志阻则馁,七情交逞,此心何时安宁。须猛力斡转习气,勿任自便。机括只在念头上挽回,假如怒时,觉心为怒动,即返观自性,觅取未怒时景象,须臾性现,喜气自平。七情之发丝绵 以此制之,虽不如慎 之未萌省力,然即到急流中,只得如此挽回。
智力生于精神,精神生于安静。
暴饮者,有痴人之舌,恶人之心。
养得性情和平,方可做事。看来古今莫大事业,皆从性情上做来。故圣贤之学,只是理会性情。
吾人每日宜读书数小时,以诗文之理趣,涵养其心,且可化除尘情欲根,此是切要工夫,胜服养心补剂也。赌博、挟妓、欲酒等事,最为伤神乱性。一日犯之,非三五日或一来复日之养,不能复元,宜痛戒之。 吾人若久见不德之事,即有被其熏染之虞。故切宜远避,以养成善良之心性与气质。
每日静坐一二小时,求其放心。常使清明在躬,气志如神,梦剧不乱,宠辱不惊。他日一切成就,皆基于此。
心不细,则虑事不周;心不定,则临事必怯。平日不养定此心,到了忙时,安有把握。既无把握,安得不差错。
吾人若能制难制之情欲,及较正其错乱,则吾人可比任何人得平易安稳之生活。
精神不畅,不可放过。凡天理自然通畅和乐,不通畅处,皆私欲也,当刻刻鄂西,不令放倒。
孔子曰:君子其未得也,即乐其意,既已得之,又乐其治,是以有终身之乐,无一日之忧;小人者,其未得也,则忧不得,既已得之,又恐失之,是以有终身之忧,无一日之乐也。
先学耐烦,快休使气。性躁心粗,一生不济。